【原文】为人凡决物,必托于疑者,善其用福,恶其有患;善至于诱也,终无惑。偏有利焉,去其利则不受也,奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利、有使离害者,此事之失。
【译文】凡为他人决断事情,都是受托于有疑难的人。一般说来,人们都希望遇到有利的事,不希望碰上祸患。如果善于诱导他,最终会消除他的疑虑。在为人作决断时,如果只对一方有利,那么没有利的那一方就不会接受,这是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都就有利于决断者的,但如果在其中隐含着不利的因素,那么决断者就不会接受,彼此之间的关系也会疏远。所以,在决策方面,如果使对方失掉某种利益,或者使对方遭受灾害,这便是决断者的失误。
【原文】圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。阳励于一言,阴励于二言,平素、枢机以用,四者微而施之。于是度以往事,验之来事,参之平素,可则决之。王公大人之事也,危而美名者,可则决之;不用费力而易成者,可则决之;用力犯勤苦,然不得已而为之者,可则决之;去患者,可贵则决之;从福者,可则决之。故夫决情定疑,万事之机,以正治乱、决成败,难为者。故先王乃用蓍龟者,以自决也。
【译文】圣人所以能完成大业,主要有五个途径:有用道德公开感化众人的;有用计谋暗中算计对手的;有用忠实的态度收服对手的;有用仁爱之心来庇护他人的,有用廉洁来净化一方的。公开办事,用道德感化别人,要力求说话前后一致,言行必果;暗中谋划,用手段对付敌手要千方百计使对方受骗;有时用公开的办法,有时用机巧的手段。这四种方式都要微妙地合用。在决断事情时,用过去的事来衡量,用将来的事来检验,用平日经常发生的事来参考佐证。如果可行的话,便要决断下来。给王公大众谋划事情,如果那事情高雅又能获得美好声誉,只要能施行,就马上决断;如果那件事情不用费力便可以容易地获得成功,就马上决断;即使事情办起来要费力,要忍受劳累困苦,但是又不能停止下来不做,只要能施行,要马上决断。能排除忧患的事,只要能施行,就马上决断;能追求到幸福的事,只要能施行,就马上决断。总之,决断情况、消除疑虑是办好各种事务的关键,关系到社会的治乱和事业的成败,是非常困难的事,要认真对付。所以,即使是圣明的先王,也要用著草和龟甲占卜,从而使自己的决断正确无误。
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