《论衡·论死》中说:
天地开辟,人皇以来,随寿而死。若中年夭亡,以亿万数。计今人之数不若死者多,如人死辄为鬼,则道路之上,一步一鬼也。
王仲任说这话的时候,肯定没有对冥界的生态环境做过实地考察,只站在人本位上来测度鬼的世界,正如夏虫不可语冰,其空言无根自不待论。就说那“道路之上,一步一鬼”的猜想,就大不合于鬼情。一是鬼魂赶路可以穿墙入隙,有影无踪,何必在人的道路生挤?二是鬼魂有形无质,专把恶鬼做干粮的尺郭,朝吞三千,暮吞三百,腹围七丈的肚子——即使囫囵一个大胃,别无杂碎,也不过一间三五十平米客厅大小吧——尚能放下数千之鬼,那么“一步”的空间中挤上百八十个也没什么不可吧。当然,如果人间总是源源不绝并以几何级数增长的数量输送过去,千万年之后,那结果就很难乐观,即使鬼魂们不怕拥挤,那在坑满坑、在谷满谷的场面,让三界神仙看上去也很头疼的。所以必须要有第三:即冥界有高效的政府,在调控鬼魂数量上自有它的招数。
最简便的自然是采用西土的轮回法(中国自有本土的转世说,容以后找空闲另表)。如果中华民族的冥界观念都已经轮回化,那么我们的冥府就将成为一个巨大的转运站,六道生灵源源不绝地来此,结算了上世的债孽,立即分发回六道,其派发效率起码不会低于人世的邮局。像《十王经》中说的“一七过秦广王,二七过楚江王”,七七四十九天才过了七个殿的阎王,若想把十个阎罗殿全通过,要待三年以后了,那不过是做法事和尚的霸王条款,欺负丧家不知情,逞着性儿磨洋工。总之,此时的冥界就成了快件的临时货栈,不会积压下多少魂灵的。
但王充时代轮回之说尚未正式输入,更重要的是,我们有自己解决问题的自信,即使没有西哲的圣教,也完全能把事情应付得饶有余裕。所以本文谈及控制鬼魂数量的招数,就仅限于国货。那招数虽然并不很多,或是和缓地让鬼魂由大变小,像冰棍似的慢慢化掉,或是略微激进些,让鬼魂再死一回,然后清理到另一个世界。但不管怎样,幽冥世界至今还是天下太平。
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